【考点分析】《考试大纲》对现代文阅读提出的总要求是“能阅读一般社会科学类、自然科学类文章和文学作品”。其中的社科类文章，包括哲学、经济学、教育学、语言学、历史学、文化学、伦理学、民俗学、宗教研究和美学原理等学科的论文或事理说明文。命题所选文章一般出自名家之手，其思想观点具有权威性，其行文结构具有规范性，其语言表达具有可读性，其思考力度具有深刻性，其语体色彩具有一定的主观性。这类命题主要是检测考生正确理解、捕捉、筛选、判断与转述文章中的信息的能力。 　　【阅读技巧】 　　一、搞清考查方向 　　虽然高考试题中的社科类文章内容涉及广泛，思想容量大，有的文章专业性很强，但所考查的还是阅读能力，并不要求考生全面、系统、透彻地弄懂相关的知识。 　　基于这一认识，我们在解答这类试题时，须排除与选文相关的旧有知识的影响，严格依据选文提供的信息作出正确的判断和选择。这并非否定旧有知识对阅读的作用。对相关知识熟悉，当然会有助于考生更快、更好地理解文章。但是，当旧有知识与选文的观点、说法发生抵触时，应以选文为准。 　　二、调整答题心理 　　答题时精神要高度集中。只有聚精会神、心无旁骛地进入阅读和解题状态，才能迅速、准确地发现问题，作出判断。 　　我们知道，社科类文章一般是学术性文章，讲求科学性、严谨性，语言准确，严密。社科类文章阅读的考查也体现了这一点。题目往往在极细微处做文章：有些选项看似与原文不符，其实是正确的；而有些选项看似与原文相符，却因在细微处做了改动，反而是错误的。这就要求我们必须认真仔细，不能有一丝的马虎大意。 　　三、明确三个步骤 　　第一步，通读全文，概括原文各段的大意，并用铅笔标出重要信息。只有这样，才能较快地总体把握全文的主要内容，才不会在做题时犯断章取义、以偏概全等错误。 　　第二步，针对试题（包括题干和选项），到原文中寻找相关语句。这是很关键的一个环节，切不可忽视。 　　第三步，把选项和在原文中找到的相关语句进行一对一的比较，作出准确的判断和选择。 　　四、探索命题规律 　　对社科类文章命题规律的探索，主要集中在对选择题错误选项设置的研究上。错误选项的设置方式，大体有以下几种： 　　1.断章取义。比如2007年高考湖北卷第6题C项为“彩陶是中国远古先民发明的一种带彩陶器，在距今大约8000年前就已经出现”，这是只看到了原文第二段的“中国是世界上最早发明陶器的地区之一，并在距今大约8000年前就出现了彩陶”，却忽视了第一段的“所谓彩陶，是远古先民在制作好的陶胚内外壁上用矿物颜料绘制各种纹饰，然后入窑烧制定型的一种带彩陶器”。事实上彩陶的发明并不限于“中国远古先民”，选项缩小了其出现的地域范围。 　　2.偷换概念。比如2007年高考上海卷第1题的B项，把原文“创建者为学校取名‘包豪斯’，有‘建设者之家’的意思，以区别于传统的经院式的教育机构中的‘建设者之家’”，偷换成了“最初是建设者的宿舍”。 　　3.无中生有（有时表现为强加因果关系）。比如2007年高考浙江卷第10题的C项为“中国传统的琵琶音乐，文曲讲究余韵，武曲注重声势，故而最具珠玉之美”，而原文中“文曲讲究余韵，武曲注重声势”引出的是丝弦琵琶“在‘余韵’和‘声势’方面往往会感到不足”，不能由此推出“中国传统的琵琶音乐……最具珠玉之美”，两者之间不构成因果关系。 　　4.夸大其词。比如2007年高考全国卷新课标卷第2题的D项为“作品中有油盐酱醋和一地鸡毛这样的描写，表明作家没有担负起自己的社会责任”，相关原文见第二段“还有另外一种主体精神弱化的现象，很多作品没完没了地写油盐酱醋和一地鸡毛，缺少一种人文关怀”，该项明显是绝对化了。 　　5.互不关联。即选项与题干并不相关。比如2007年高考重庆卷第5题的B项为“一种对生活的虔诚与执著的传统精神”，该选项就与题干“对‘民间艺术’的理解……”互不关联，因为选项说的是“世界上还有另一种对待自己传统和文化的方式”（即把民间艺术视为一种传统精神的态度），而不是对“民间艺术”本身的阐释——据此即可作出判断。 　　阅读训练一 　　文化遗产问题 　　张中行 　　我国的文化遗产，绝大部分是用文言记录下来的，文言有功，有许多优点值得保留、享用。可是继承、享用，先要学会它。不管《资治通鉴》《全唐诗》价值多高，你不会文言，就只好望书兴叹。可是，学的人和会的人越来越少，这就出现无法调和的冲突，葡萄好吃，可是架太高，够不着。已经有不少人设想，应该培养少数专业（比如称为古典专业）人员，由他们负责，用翻译、介绍的办法，把应该继承、享用的传递给不会文言的大众。这可以慰情聊胜无，但困难不少。首先是培养哪些人。这像是容易决定，培养适于学古典的。可是，怎么能知道哪些青少年适于学古典呢？这就不能不先考虑自愿的原则，可是这样一来，就不得不让更多的人先尝尝古典，也就是学文言。这在现在是正在实行（学生的语文课里有文言），将来行得通吗？其次，把责任交给少数学古典的传递，自然就遇到传递什么和怎样传递的问题。比如说，《资治通鉴》值得传递，还勉强能够传递（也难免隔靴搔痒），《全唐诗》就太难了。社会科学类文本阅读继承、享用，将来占主要地位的恐怕是文学作品的欣赏，而这偏偏像看电影一样，只看情节说明不成，要亲眼看银幕。其三是遗产种多量大，传递，不是少数人所能胜任的。考虑到这些情况，在不很久的将来，妥善的办法恐怕仍是脚踩两只船，一只船是让有条件学并喜欢学的人有学会的机会，一只船是培养不太少的专业人员，整理介绍。两只船，由理想方面说，最好是以自学为主力，专业为辅助；如果事实上做不到，那就只好倒过来，以专业为主力，以自学为辅助。这都是说不很久的将来；至于很久的将来，那会牵涉到古典文献重要性变化的问题，只能由那时候的人去考虑去处理了。 　　现代语从文言里吸收营养是个非常复杂的问题。过去这样做过，而且量相当大，如成语是显而易见的，“作者”“作风”之类不显而易见，其实也是。还有不少先例。就文体说，最突出的是戏曲的曲词，几乎把文言的所有花样都拿来应用了。就人说，举一位近的，如鲁迅，如果他不熟悉古典，杂文就不会写成这种韵味。这不是说他就写不好，而是说不是这种韵味，这韵味，有一部分是从古典来的。不过鲁迅的文笔也给我们一种启示，是学通了才能够吸收，或者说得更确切些，是必须兼通今古，才能把文言的优点“化”入现代语；不然，如现在报刊上有时会出现的搽脂抹粉的文章，从文言里搜寻一些熟套硬往现代语里塞，成为非驴非马，那就想求好而适得其反了。通，先要学。可是现在的趋势是学的人越来越少，将来是一般人与文言成为路人，认识尚且谈不到，更不用说取其所长了。因此，至少我这样看，今后的现代语，想再从文言那里吸收什么营养，是几乎不可能了。 　　比文言年轻得多的是唐宋以来的白话，其中有不少，如《水浒传》《红楼梦》等，我们还在看，能不能从那里学点什么？很难说，因为这不像科技，引进新的，看得见，摸得着，立竿见影。据我所知，近年来有些写小说的人曾从那里寻得一些乖巧，有少数甚至心摹手追。可是写小说的终归是少数，比如写论文，写记事文，写抒情文，也能从其中吸取点什么吗？理论上当然可以，或说应该，因为那时期的白话，至少有一点是值得我们学习或深思的，就是追随口语，求通俗流畅。我们现在的不少文章不是这样，能够对比，想想，也许会有些好处。 　　阅读上文，回答下列各题。 　　1．对文中所用比喻意思的理解，不正确的一项是（） 　　A．“葡萄好吃，可是架太高，够不着”比喻说明文言文价值虽大，可是读不懂就用不上。社会科学类文本阅读B．“也难免隔靴搔痒”比喻说明翻译介绍文言文会遇到许多障碍。C．“像看电影一样，只看情节说明不成，要亲眼看银幕”比喻说明欣赏古典文学要阅读领会，不能只看翻译介绍。D．“脚踩两只船”比喻说明继承、传递文化遗产需要采取多种方法。社会科学类文本阅读 　　2．对如何从文言里吸收营养的问题，理解不正确的一项是（） 　　A．不能从古典作品吸收营养，就难以形成独到的文风韵味。B．不把古典作品学会学通，勉强生搬硬套，就会不伦不类。C．作者认为今后的现代语，想再从文言那里吸收营养，恐怕是不可能了。D．作者注意到现代人将难于从文言里吸取营养，他担心现代文写不好，写不通。 　　3．文章间接地批评了现代文的一些缺点，对这些缺点概括正确的一项是（） 　　A．有些现代文食古不化，生硬套用文言的一些辞藻，结果适得其反。B．现代文章都不像古诗文那样通俗流畅了。C．现代有些小说家想从《水浒传》《红楼梦》那里寻一些技巧，可效果并不理想。D．现在的不少文章已经再也不能像唐宋以来的白话一样追随口语，求通俗流畅了。 　　阅读训练二 　　莫名其妙与真妙 　　王朝闻 　　艺术与生活必须有差别，不然何必在生活之外还要有艺术。但与生活相差别的艺术，应当说是更深刻也就是更带普遍性地反映了生活的。这种反映对绘画的观众或诗词的读者，是否更带普遍性，不能不通过观众或读者的审美活动来证实。 　　人们在习惯里，对难于理解也不感兴趣的东西，好说“莫名其妙”。我以为这四个字在一定意义上，可以说也反映了艺术创作与欣赏的矛盾。这里的“莫”字，是当作“不能”解而不是当作“未曾”解来使用的。这里的“妙”字的含义，是它的反面，意即“不妙”。事实上，绘画、诗词、笑话……以及日常的语言，有时尽管读者、听者或观众一时觉得难解，但它本身并不能因此就该受到否定。社会科学类文本阅读苏东坡那句“妙语嚼方得”，既反映了解与不解的矛盾——明与不明的矛盾，也肯定了难解的妙语通过咀嚼而深得它是妙趣横生的作品，要比某些一览无余、索然寡味的作品经得起反复的观赏。 　　白居易的《更漏子》，其中那“眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒”，写出妇女一夜失眠的具体状况。但那因为辗转反侧，引起被窝与枕头都寒冷了的感觉，以及作者对于这个处境凄凉的思妇的同情，不是直来直去地说出来的，所以它是经得起咀嚼的。宋人萧立之的《偶成》，写出下雨这一现象造成的因雨而不能游湖或放纸鸢，与喜雨的庄稼人在感受、感情方面的矛盾，诗人是在替喜雨的庄稼人说话。而这种倾向性的表现，好像不那么分明，细读“城中岂识农耕好，却恨悭晴放纸鸢”这样的诗句，就可能引起前人所谓“文章本天成，妙手偶得之”那样的好感。 　　米勒的《倚锄的男子》，达?芬奇的《蒙娜丽莎》，不论是丰富的情感内容还是作者积极的倾向性，也和上述词与诗相近，属于“妙语嚼方得”的一型，从而区别于素描的基本练习，从而区别于标语口号式，从而区别于注解生活而不是概括生活的平庸作风。貌似习作或普通肖像画的这两件作品，没有直接记录人物的各种行为，而且后者的情绪状态的丰富性，所谓“神秘的微笑”，都是以瞬间的具体描写得到概括的。正因为“多”是透过“少”来表现的，这样的形象就好比“夜长衾枕寒”那样的诗句，在有限中包含着无限。这样的形象的确定性与不确定性的矛盾不免产生“莫名其妙”的印象，但这不是作品自身的缺点。形象那相对意义的不确定性，正是它区别于简单的图解，因而耐人寻味，又区别于丈二和尚摸不着头脑的朦胧的优点。至于那些以“怪”为“新”，内容晦涩、抽象得只有作者一人理解的绘画作品，就不是真妙，而是本来词义的“莫名其妙”了！ 　　阅读上文，回答下列各题。 　　1．对作者在第二段中所评议的“莫名其妙”理解最准确的一项是（） 　　A．其暗含的逻辑是：如果作品中有妙处可言，“我”一定会领悟。既然作为欣赏者的“我”难以理解，则作品没有价值。B．它在某种意义上反映了艺术创作和欣赏的矛盾，指绘画、诗词、笑话……以及日常生活语言等让读者、听众或观众觉得无法理解。C．它同苏东坡的“妙语嚼方得”一样，指欣赏者一时不能体会某些作品的内涵，而这也正是优秀艺术作品值得肯定之所在。D．它反映了“解”与“不解”、“名”与“不名”的矛盾，指作品的语言必须经过反复咀嚼、鉴赏才能感觉到它的妙趣横生。 　　2．不属于艺术作品常会使人感到“莫名其妙”的原因的一项是（） 　　A．艺术作品与现实生活有一定距离，艺术是更深刻也就是更带普遍性地反映了生活。B．艺术作品所表现的丰富情感及作品的倾向性不是直白的，而是含蓄、朦胧甚至是抽象的。C．艺术作品是注解生活而不是概括生活，是以瞬间现象的具体描写来体现生活的丰富内涵。D．艺术作品的形象既是确定的，又是不确定的，这种矛盾使艺术作品在有限中包含着无限。 　　3．对第四段中形象的“确定性”和“不确定性”分别指代的内容，理解准确的一项是（） 　　A．艺术作品中某个具体形象是确定的、可感的，而形象背后的意义是不确定的、耐人寻味的。B．艺术作品的形象都是对生活瞬间的具体描写，形象背后对生活的注解则是多姿多彩、丰富多样的。C．艺术作品的形象是直接记录人的各种行为的，但人物行为背后的情绪状态却是具有丰富意蕴的。D．艺术作品中的形象的数量是少的、有限的，形象背后的情感、作品的倾向性是无限的、不确定的。 　　参考答案 　　《社会科学类文本阅读》 　　阅读训练一： 　　1．B（“难免隔靴搔痒”紧承“勉强能够传递”；再联系后文，可判断比喻说明的是翻译介绍文言时不易传达文言的神韵） 　　2．D（参见第二自然段——“这不是说他就写不好……”） 　　3．A（B项，“都不像”太绝对，原文为“我们现在的不少文章不是这样”。C项，相关原文为“近年来有些写小说的人曾从那里寻得一些乖巧，有少数甚至心摹手追。可是写小说的终归是少数”，可见“可效果并不理想”之说有误。D项，错在“再也不能像……”） 　　阅读训练二： 　　1．C（A项，明显不合文意；B项，未指出艺术作品的价值；D项，“作品的语言”太片面） 　　2．C（该项是作品的自身价值，不属于原因） 　　3．A（B项，错在“都是”；C项，应为“不是直接记录”；D项，“形象的数量少”是对原文“少”的误解）　　作者：唐惠忠，本文来自《兰州大学学报(社会科学版)》杂志 。
Tag：文章(128)作品(27)阅读(43)文言(4)

点此返回栏目查看更多>>>硕士论文答辩