有了一个精神上的结合

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既非一个政治的党派，亦非一个宗教的教会，没有什么严密的组织，亦无何等具体的形式，只是基于对新诗的看法相同，文学上的倾向一致，我们这一群人，有了一个精神上的结合，于是顺乎自然的趋势，而宣千现代派的成立。这是必须说明的第一点。现代派是一个诗派，不是一个会社。现代派诗人群，除了忠于现代派的信条之外，享有参加甚嚣尘上参加任何一个文字团体——比方说：中国文艺协会——之充分的自由。文协是一个团体，而现代派只是一个诗派而已。这是必须说明的第二点。又，“现代诗社”是一个杂志社，而“现代派”并不等于“现代诗社”。不过，作为“现代派”诗人群共同杂志，“现代诗社”编辑发行的“现代诗”，今后，当然是愈更旗帜鲜明的了。这是必须说明的第三点。
释义：
我们现代派的信条凡六，条条简单明了。为了达到新诗的现代化这一目的，完成新诗的再革命这一任务，我们必须争取文艺界人士乃至一般读者广泛的了解与同情，给我们以精神上的支持。所以，我们的信条，有加以进一步解释的必要。
第一条：我们是有所扬弃产发扬光大地包容了自波特莱尔以降一切新兴诗派之精神与要互的现代派之一群。正如新兴绘画之以塞尚为鼻祖，世界新诗之出发点乃是法国的波特莱尔。象征派导源于波氏。其后一切新兴诗派无不直接间接蒙受象征派的影响。这些新兴诗派，包括十九世纪的象征派、二十世纪的后期象征派、立体派、达达派、超现实派、新感觉派、美国的意象派、以及今日欧美各国的纯粹诗运动。总称为“现代主义”。我们有所扬弃的是它那病的、世纪末的倾向：而其健康的、进步的、向上的部分则为我们所企图发扬光大的。
第二条：我们认为新诗乃是横的移植，而非纵的继承。这是一个总的看法，一个基本的出发点，无论是理论的建立或创作的实践。
在中国或日本，新诗，总之是“移植之花”。我们的新诗，决非唐诗、宋词之类的“国粹”。同样，日本的新诗亦决非俳句、和歌之类的他们的“国粹”。同样，日本的新诗亦决非俳句、和歌之类的他们的“国粹”。在今天，照道理，中国和日本的新诗，以其成就而言，都应该是世界文学的一部分了。寄语那些国粹主义者们：既然科学方面我们已在急起直追，迎头赶上，那么文学和艺术方面，难道反而要它停止在闭关自守，自我陶醉的阶段吗？段知文学艺术无国界，也跟科学一样。一且我们的新诗作者获得了国际的声誉，则那些老顽固们恐怕也要赞我们一声“为国争光”的吗？
第三条：诗的新大陆之探险，诗的处女地之开拓。新的内容之表现，新的形式之创作，新的工具之发见，新的手法之发明。我们认为新诗，必须名符其实，日新又新。诗而不新，便没有资格称之为新诗。所以我们计一个“新”字。但是我们决不标新立异。凡对我们欠了解的，万勿盲目地诬陷我们！
第四条：知性之强调。这一点关系重大。现代主义之一大特色是：反浪漫主义的。重知性，而排斥必绪之告白。单是凭著热情奔放有什么用呢？读第二篇就索然无味了。所以巴尔那斯派一抬头，雨果的权威就失去作用啦。冷静、客观、深入、运用高度的理智，从事精微的表现。一首新诗必须是一座坚实完美的建筑物，一个新诗作者必须是一位出类拔萃的工程师。而这就是这一条的精义之所在。
第五条：追求诗的纯粹性。国球纯粹诗运动对于我们的这个讲坛坛，似乎还没有激起过一点点的涟漪。我们这是很重要的：排斥一切“非诗的”杂质，使之净化，醇化；提炼复提炼，加工复加工，好比把一条大牛熬成一小瓶的牛肉汁一样。天地虽小，密度极大。每一诗行，甚至每一个字，都必须是纯粹“诗的”而非“散文的”。
第六条：爱国。反共。拥护自由与民主。用不著解释了。
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