教育论文发表，自由体和歌谣体

教育论文发表的标题
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目前的诗歌有两种不同的诗体在并行发展：自由体和歌谣体。这两种诗的形式，歌谣体容易被工农兵接受，诗歌的对象是工农兵，当然以采取他们易于接受的形式为合宜。可是自由诗，近十年来向广大的知识青年发生过很大的鼓舞作用，尤其是在诗歌朗诵的时候；我听过不少年青的文艺学习者说，“我们读歌谣体的诗总觉得不能满足，我们还是爱自由体的。”
诗歌创作者面对着这两种不同的形式，应该取什么态度？让它们并行发展呢？还是强调其中的一种？或是使它们渐渐接近，而由此创造出一种新的形式？
歌谣体的诗是有它优良的成绩的，最显着的例子是王希坚的翻身民歌，作者采取了人民朴素的语言，表现新的内容，通过民歌形式而不受这形式的限制。但是有一部分歌谣体的诗作者并没有做到这一点，只把一些旧社会时产生的歌谣不加选择当作范本去模仿，有时甚至把其中落后的成份也连带着承袭过来，不知不觉蹈入作旧体诗的故辙。所不同的是内容空虚陈腐之外又加上语调的油滑。关于这现象，力牧在“学习民间形式的一个偏向”（见文艺报第十一期）里已经说得很中肯，我不多说了。
事实上，新的民间歌谣随著人民的觉醒和翻身正在更换它的内容，突破它的旧形式，我们只要读一读人民文艺丛书收集在“东方红”里的一部分诗，便会感到民歌已经有了新的萌芽，将有新的发展。诗作者如果忽视这些新的萌芽，不加批判地去倣效旧日封建社会里产生的歌谣，其结果则既不能向人民学习，更提不到教育人民，只是落在人民的后边。
至于自由体，它向作者的要求是很大的。它要求作者要有充分把握语言的能力，要有高度的从实生活里锻炼得来的思想和情感（当然，一切诗都是这样要求着，不过自由体的诗要求得更为迫切）.它没有束缚，适于表现新的事物。现在它对于一般的人民大众却还是生疏的，但我们不能因此就怀疑它和人们的接近。如今工人中已经有人用自由体写诗，朗诵自由体的诗，它影响的范围已渐渐扩大。不过它的语言应力求精炼，结构应力求紧凑，因为诗行过长，形式过于散漫，读起来总是不很自然的。
如果歌谣体的诗不是无条件地把旧社会里的民歌当范本，而是取长弃短，并胜随时注意新的民歌的发展，自由体的诗也不过于散文化，语言力求精炼，那么这两种不同的诗体或许会渐渐接近，互相影响，有产生出一种新形式的可能。我觉得，现在田间的诗就预示着这种可能。
诗歌与传统的关系
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