我们的民族是一个伟大的歌人

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写给自己和战友
田间
我们的民族是一个伟大的歌人，这样的歌人，他的手上应该有一把更好的琴，新的琴。这种琴的名称就叫诗。
因此，我有一个冒味的提议。
我的提议是，我们写新诗的人，也要注意格律，创造格律。五四以来，我们曾经反对过格律，认为它是枷锁，它是宾狱，而主张自然的韻律，这在当时，不能说完全错。当时我们是不某心做庸俗的绣花匠，不同意格律即等于诗的看法。现在对于我们过去的那些血汗，不必一笔抹煞。这笔账还有时间仔细来算它，过去我们虽然有点过于勇敢，但总算是勇敢吧？诗人是需要勇敢的。我们还需要勇敢，我们要把自己所声明不要的东西。再检一部分回来重新研究。
格律的意思，从诗来说，主要是语言韻律组织的规律，比之于琴，琴不管三弦也好，五弦也好，是一个琴总得有弦。诗要有格律，是为的语言组织得更明确，思想感情组织得更集中，韵律还是要自然，但是要更和庇明朗。这种要求，是否会妨碍诗的发育，是否会压制诗的成长呢？我想不会的。问题很明白，纵然全世界上只留下一把琴，还有不同的弹法。何况我们已经知道绣花匠的经验，正义的诗人不会重复走绣花匠的老路。
至于什么样的格律，我们才要它，才能在群众中生根开花，还得看它是由什么思想感情语言炼成的。徐志摩、朱湘等诗人早先也注意过格律，但他们所要求的和我们所要求的尚有某些区别。依我想，人民诗歌新格律的形式，主要要靠诗人的生活、思想来解决。此外还有两个问题必须解决，第一是要看我们如何继承过去数千年诗歌好的传统（包括民间诗歌），第二是要看我们能否正确地丰富地运用群众语言。不能解决这两个问题，格律也谈不成，不懂得解决这两个问题的意义，提出格律问题定会被人误会。以上的话，说的很简单，我希望另写一篇文章补充说明。
一九五○年三月三日
自由体与歌谣体
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