毕业论文发表，一切无常者，只是一虚影；不可企及者，在此事已成

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“一切无常者，只是一虚影；不可企及者，在此事已成；
不可名状者，在此已实有；  永恒之女性，领导我们走。”
    这表明，歌德相信人的理性、人的实践能够掌握世界和改造世界，相信人能够从必然王国走向自由王国，这种对人类充满信心的历史乐观主义精神，可以视为马克思主义产生以前的人类思想发展的最高点。这个思想无疑是会激动以后一切时代的读者，也为以后一切时代所继承的。一九二二郭沫若的《女神的再生》，便用了歌德这些诗句作题辞以表达中国新的革命时代开始的朝气蓬勃的浪漫主义精神。
    列宁在谈到马克思主义的辩证法的时候，认为它是“最完整深刻，而无片面性弊病”的方法。马克思主义的。美学的历史的观点”的批评，采用的也正是这样的方法。我们仅仅从恩格斯对歌德的分析评论中，也可以证实这是最完整深刻的真正科学的方法，问题就在于我们对这个方法也首先需要完整深刻地去理解。
    既然恩格斯把自己的文艺批评称为“美学的历史的观点”的批评，而把这种批评应用到歌德身上的时候，他的分析首先又是阶级分析、政治分析，而阶级分析、政治分析又是和美学的观点统一起来的，我们又怎么可以设想：“美学的历史的观点”的批评是超越阶级和超政治的呢?
    首先，在阶级社会里，历史能否是超越阶级和超政治的呢?马克思和恩格斯说，除了原始社会外，直到他们那个时候的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。我们当然不能设想马克思主义的创始人简单到这样，以至把阶级斗争看作是社会历史生活的全部，但我们不能不肯定，自从社会划分为阶级以后的历史，实质上或基本上是阶级斗争的历史，或者说，阶级斗争是过去社会历史生活的基本内容。正是因为这样，恩格斯所说的美学的历史的批评，又怎么能和毛泽东所说的文艺批评有两个互相联系的标准，政治标准和艺术标准：而且把政治置于主导地位相对立呢?如果我们正确地理解恩格斯的原意，美学的历史的批评，和毛泽东所说的文艺批评的标准，根本上是一致的。
    当然，“政治是经济的集中表现”，这应该是政治的根本定义，从整个人类历史过程来看，政治的表现为阶级斗争，只是社会经济发展到一定阶段的产物，它也将随着经济的发展，社会和革命的发展，随着阶级和国家的消亡而消失。但这在现在看来，还是一个相当遥远的将来的问题。
    我们现在中国还处在社会主义的初级阶段，虽然阶级斗争已经不是社会的主要矛盾，但阶级斗争从未停息过，这主要是由于国内外反动势力的存在；和平演变和颠覆我们社会主义国家的危险仍然存在；资产阶级自由化和四项基本原则的斗争还是十分激烈。我们任何时候都不应该重复把阶级斗争扩大化的错误，但如果否认国内和国际上还有阶级斗争的存在，对阶级斗争失去警惕，这也是十分错误的。现在党中央提出加强党的建设，加强政治思想工作，在各个领域坚持正确的政治方向，这都是十分必要的。在文艺领域里，过去出现过的所谓“淡化政治”，否定文艺批评应该有正确的政治标准，实践证明，这种错误倾向对文艺工作和创作带来很坏的影响。只有坚持马克思主义创始人提出的文艺批评观点，坚持和艺术标准相结合的正确的政治标准，文艺批评以至整个文艺工作才有可能健康地发展。
(载《真理的追求》第4期，1990年10月1日出版)
文艺批评的美学方面是不可缺少的
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