论文发表， 朱子奇并不避讳自己是一个政治抒情诗人

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 朱子奇并不避讳自己是一个政治抒情诗人。他在一九九一年出版的诗选《星球的希望》，在封面上便标明“政治抒情诗100首”。人们都还没有忘记，近些年来，不少人一见有人提到文艺的政治性便认为是“左”，在他们看来，似乎为了保持艺术王国的纯洁，文艺就应该远离政治，甚至有人干脆提出文艺应该和政治“离婚”。所谓“新潮”诗派的倡导者反复宣扬的一个观点，便正是诗歌应该和政治决绝的观点。
    我们可以想到，朱子奇是有意和这类观点针锋相对的。
    在《星球的希望》这个选集里，作品的水平不全一样，但有一点是可以肯定的，我们的诗人不但在政治上站在时代的前列，而且从艺术上看也有不少是优秀的其中也有可说是上乘之作。特别是他的最有代表性的长诗《星球的希望》，只要不抱政治和艺术偏见的人，都会承认这是一部多少年来很少见的、有突出成就的不平凡的作品，一部可说是诗歌领域的纪念碑式的作品。
    这是一部歌颂共产主义的作品，歌颂马克思、列宁和毛泽东的作品。
    在共产主义遭受了严重的挫折，西方的反动政客这些年不断攻击共产主义，甚至预言二十世纪是共产主义灭亡的世纪的时候，在我们国内，也有不少人正在困惑、迷惘、也有人动摇、变节，和国外的反动势力互相呼应，似乎都在深恨不能在一个早上把全世界的共产主义运动，把马克思、列宁和毛泽东的思想铲除干净。
    在这样的历史条件下，呈现在我们面前的这部诗作，它的政治上的尖锐性、针对性是每一位读者都会感觉到的。
    也正因为这样，这部作品是怎样解决、怎样处理艺术和政治、形式和内容、诗和真的关系问题的?即使在政治上和诗人站在同一立足点的读者，当他手里拿到这部作品的时候，也会很自然地想到，我们正需要能够体现我们这个时代的共产主义精神和信念的作品，但诗人是否有本领解决上面这些问题，是否能够赋与自己的作品以真正的艺术生命?这是每一位好心的读者都关心的问题。
    长诗是诗人从中国飞向伦敦马克思的墓前献花开始的。诗人并不回避必要的政治语言，但他回顾马克思使社会主义从空想变成科学的时候，却从一开始便洋溢浓郁的诗情：
千百年阶级的民族的斗争，
充满着悲壮的经验与教训，
    唯有你，墓中人，
把人类丰富的智慧集大成!
自古以来有过无数美妙幻梦，
都不过是些缥缈楼阁浮云空。
    唯有你，墓中人，
把乌托邦绘成科学蓝图留给后人。
    如果考虑到，这首诗完成于一九九○年五月，是一九八九年春夏之交的“八九风波”的一年以后，如果考虑到，在此以前一个时期，在中国不只是文艺界，而且可说整个思想界，正处于既活跃又混乱的状况，那么，这首诗的战斗意义，它的政治上的坚定性，就显得更加突出了。正是在这个时候，不是有人提出要“重新认识资本主义”，不是有人认为应该用“兰色文明”来代替“黄色文明”，拜倒在资本主义脚下，全盘否定中国历史和中国革命，不但否定共产党人领导的中国革命，而且否定孙中山的革命以至近代中国的一切先进的社会政治变革么?真是甚嚣尘上，真是肆无忌惮至于此极!
    不是直到现在，中国还有个把据说对马克思主义“倒背如流”的作家，公然叫嚷“为资本主义平反”，“私有制万岁”，“改造共产党”么?
    这位作家对马克思的著作“倒背”却是不假，否则怎么会出现这么悲惨的局面：一个至少“熟读”马克思著作的人怎么会在反社会主义，反马克思主义，反共的合唱队里找到自己的位置?这真是非“倒背如流”则不可。但在这样污浊的“人文”空气下却没有人出来管一管的今日的中国，诗人朱子奇却发出这种无所畏惧的真理的声音：
只有瞎子才看不见：
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