发表论文，高雅文艺通俗文艺都有一个民族化的问题

发表论文的结论部分，应反映论文中通过实验、观察研究并经过理论分析后得到的学术见解。结论应是该论文发表的最终的、总体的结论。换句话说，结论应是整篇论文的结局，而不是某一局部问题或某一分支问题的结论，也不是正文中各段的小结的简单重复。结论应当体现作者更深层的认识，且是从全篇论文的全部材料出发，经过推理、判断、归纳等逻辑分析过程而得到的新的学术总观念、总见解。
毕业论文发表结论应该准确、完整、明确、精练。该部分的写作内容一般应包括以下几个方面：①本文研究结果说明了什么问题；②对前人有关的看法作了哪些修正、补充、发展、证实或否定。③本文研究的不足之处或遗留未予解决的问题，以及对解决这些问题的可能的关键点和方向。
毕业论文发表"结论"部分的写作要求是：措词严谨，逻辑严密，文字具体，常象法律条文一样，按顺序1、2、3……列成条文，用语暂钉截铁，且只能作一种解释，不能模棱两可、含糊其词。文字上也不应夸大，对尚不能完全肯定的内容注意留有余地。
高雅文艺通俗文艺都有一个民族化的问题。只要是能够传之久远的文艺都不能不表现出我们民族的特征，不能不是民族的。这和向西方文艺借鉴这个要求并不是矛盾的。而且，我们的舞台上演莎士比亚、歌德的作品，出版社出版西方的作品，不仅有利于文学艺术工作者的借鉴，而且对观众、读者，也是一种文化艺术生活的需要。
梁斌自己的看法是正确的，民族化的问题，首先是内容的问题，而不是形式的问题。这就是说，要使自己的创作做到民族化，首先就要能够真实地表现出我们民族特征，民族性格，使人一看就觉得这里所写的，正是我们戉的。这里指的不仅是题材，更重要的是民族性格、气质。一个真正是我们自己民族的作家，无论什么题材，都会表现出自己民族的性格、气质。
毛泽东提倡的中国作风和中国气派，首先也是一个内容问题，不仅是表现形式的问题。还在抗日战争初期，毛泽东便批评到当时中国的思想动员工作“方法不合群众品味，神气和群众隔膜”（《论持久战》）。这很大程度是对当时的文艺创作和戏剧演出来说的，这同样也包括内容和形式两个方面，首先是内容方面的缺憾。
我们的民族，历来是灾难深重的民族，我们的人民，是灾难深重的人民。但是，封建统治者给我们民族和人民带来的苦难，也使得中国人民对是非、正邪、善恶有明确的态度，有热烈的爱憎。这确实是过去即使官修的史书也掩盖不住的。中国过去农民起义的次数之多，规模之大，为世界历史所仅见，就证明毛泽东这个分析完全正确：“中华民族不但以刻苦耐劳著称于世，同时又是酷爱自由、富于革命传统的民族。以汉族的历史为例：可以证明中国人民是不能忍受黑暗势力的统治的，他们每次都用革命手段达到推翻和改造这种统治的目的。”我们如果要谈中国的民族性和民族特征，那就应该首先谈这方面的民族性和民族特征。
几千年来民族和人民的深重苦难，使我们懂得，即使要稍微减轻这种苦难，也要付出沉重的代价，要消除，要扑灭，要解除这种苦难，更是任重道远，这就培养出我们民族的深沉的坚韧的民族性格。这是在我们过去的文学作品里常常感觉得到的。中国远古的寓言“精卫衔微木，于以填苍海”，一个弱女子，不幸被淹死后，化为鸟，在明知毫无胜利希望的形势下，仍然不屈服地自己的命运，这是怎么样的一种精神呢？一个战斗者，在自己的头被砍掉以后，竟以两乳为眼，以脐为口，挥舞干戚，继续作战，这就是和前面的“精卫填苍海”一起连“田园诗人”陶渊明也赞扬的“刑天舞干戚”的神话。在这类神怪奇诡的寓言里，难道不也是我们民族的传统精神，想象的但又是真切的反映？
即使许多不是来源于民间的文人的作品，我们也常常深深地感觉到我们人民被压迫的苦痛，其深重的程度是外国作品里很少见到的。关汉卿的《感天动地窦娥冤》，表现普通人民的冤愤，真是达到了极致。因为中国的妇女所受的痛苦比男人更深，也往往更孤苦无告，所以在文学上也得到更多更深切的表现。现在还在直在舞台上表演的《玉堂春》也是长时期一直激动许多观众的作品之一。精卫、刑天、以及我们今天更熟知的愚公，他们都有一种共同的“傻子”精神，也许外国人未必都能深切理解，但在我们灾难深重的中国，这正是我们民族性格的一种反映。
愚公要想通过一家持续的奋斗改天换地，这只能说是过去闭塞的小生产者的幻想，但他那种坚定的信念，那种决不向环境低头的坚忍不拔的锲而不舍的精神，对我们的民族来说，是特别典型的。毛泽东甚至在中国革命即将取得胜利的前夕，还特别提出愚公移山这个二千多年以前的寓言中的形象，作为我们学习的榜样。这说明，毛泽东对我们民族过去的优秀的传统确实有深刻的领会和理解，而且许多事实都可以证明，他本人就是我们民族过去的优秀传统的继承者，正是他，正是这个我们民族和人民的伟大的儿子，伟大的革命家，认为共产党人的革命精神是我们过去的民族精神遗产的真正的继承者。共产党人应该向自己民族的优秀传统学习，应该从那里吸取战斗的力量。毛泽东并不认为他所领导的共产党人的事业，是脱离自己民族的优秀传统，仿佛是从天上掉下来的，当然，也并不认为是简单地从外国输入的。
《红旗谱》的朱老忠的精神，和愚公的精神是相通的，支配着朱老忠的，是对地主阶级仇恨的情绪，尽管开始时这不过是一种阶级本能的表现，但显然，作者在创造这个人物的时候，是联想到愚公的形象的：但朱老忠面对的是自己阶级的敌人，而不是愚公所面对的自然对人的阻力：
我擦亮了眼睛看着他。他发了家，我也看着，他败了家，我也看着。我等不上他，我儿子等得上他，我儿子等不上他，我孙子一辈还等得上他。总有看到他败家的那一天，出水才看两腿泥呢！
这简直把朱老忠和愚公这两个形象多少重叠起来了。朱老忠经常说的“出水才看两腿泥”，便是愚公式的深沉坚韧的精神，和对未来充满信心的表现。
另一个人物，和朱老忠的父亲同辈的朱老明，为了四十八村分期农民的正当权益，三次和地主阶级“对薄公堂”，弄到家破人散，自己也气得双目失明，但仍不后悔，在共产党领导下，认清了什么是正确的解放的道路，成了一个默默的，忠心的革命者。边同样也是劳动人民中深受苦难，但又保持着深沉坚韧的斗争热情的民族的典型。
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