教育论文发表，谈柯岩的创作

正文是一篇论文发表的本论，属于论文代发 的主体，它占据论文的最大篇幅。论文所体现的创造性成果或新的研究结果，都将在这一部分得到充分的反映。因此，要求这一部分内容充实，论据充分、可靠，论证有力，主题明确。为了满足这一系列要求，同时也为了做到层次分明、脉络清晰，常常将正文部分人成几个大的段落。这些段落即所谓逻辑段，一个逻辑段可包含几个自然段。每一逻辑段落可冠以适当标题（分标题或小标题）。
教育论文发表段落和划分，应视论文性质与内容而定。一般常见的划分方式有：①实验原材料和材料/实验方法/实验结果和分析。②理论分析/实验装置和方法/实验结果比较与分析。
　　根据论文发表网内容的需要，还可以灵活地采用其它的段落划分方案，但就一般性情况而言，大体上应包含实验部分和理论分析部分的内容。"实验结果和分析"这一部分是论文的关键部分。有人曾说："实验的结果是论文的必脏"，这并不为过，论文的新意主要在这里体现。
　　不少学科的论文，还可再简化一点，例如，医学论文，常将正文部分分成两个大段落，即："材料和方法"（或"对象和方法"），"结果和讨论"（工"结果和分析"）。
　　要写好"材料和方法"这一节，应给出诸如实验所用原料或材料的技术要求、数量、来源以及制备方法等诸方面的信息，有时甚至要列出所用试剂的有关化学性质和物理性质。要避免使用商业名称，通常应使用通用化学名称。实验方法应介绍主要的实验过程，但不要机械地按通常以年、月的次序进行描述，而应该将各有关的方法结合起来描述。这样做的目的主要是使有能力的科技工作者按论文这一部分提供的信息，可以生复文中的试验及其结果，并即达?quot;再现性"或"可重复性"、"确证性"的要求。
　　缺少代发论文写作经验与素养的人，容易将这一部分写成实验报告，将实验过程一一罗列无遗，总希望把自己辛苦做过的工作，都写入论文，可是，其效果适得其反，易使那些必须让人知道的重要内容淹没在一大片令人生大厌的冗长文字中。因此，应当阐述主要的、关键的和非一般常用的内容，凡属通过的、标准的和常见的仪器设备，只需提供型号、规格及主要性能指标。
谈柯岩的创作
在我认识柯岩同志以前，就听到一些关于她的好意的评论了。有一次在她的家里，几个人一起听着一位同志谈论一件惨案，听着听着，柯岩突然皱起眉头带几分责备地说：“你怎么说着这些悲惨的事像说什么无所谓的喜剧一样的呢?”
   我以为，这是可以见出作为一个诗人的柯岩的心的。
    还在“文化大革命”以前，柯岩便因为她的儿童诗吸引人的注意了。柯岩的散文作品也是诗人的散文作品。敏感、热情、瑰丽的想象、独创的构思，即使几次匆促的访问，几次对一个素不相识的先进人物的调查，也往往使她深入到对象的灵魂，给我们带来许多诗意。这是构成她的散文作品的特点，是使它不同于一般的记事的通讯报告的。
   我们从她的作品里往往看到一颗明丽的易感的心，看到她总是寻找我们现实生活中的美好的事物，而且她的作品，也首先因为这样才激动我们的。《美的追求者》，她的一篇专为画家韩美林写的报告文学用了这个标题，这其实也正是柯岩自己的一个重要特点。
   还在十多二十年前，柯岩为少年儿童写的组诗《红领巾的歌》，便把我们带到社会主义生活的另一个世界，也许是我们许多成年人未知的、充满新时代的童心的纯洁光明的世界。如果作者没有像她那样的诗人的心，是很难像现在这样真实亲切地把这个世界呈现在我们面前的。
  作者的报告文学描述的全是我们这个时代的先进人物，作者的全部热情都倾注在他们身上。这里有连做梦也是“蓝色的梦”的远洋货轮的老船长，有在为人民服务方面不知道界限的税务员，有为我们新的一代献出了自己全部青春热情和希望的辅导员，也有我们这个时代的不同类型的艺术家和科学工作者。
   我们很容易会想到，在报告文学的领域里，既有像刘宾雁的《人妖之间》一类的着重揭露我们现实生活的阴暗矛盾面的作品，但也有更多的着重反映我们社会主义生活的光明面的作品，现在在我们面前的柯岩的作品正是属于后者。我们的文学总应该真实地反映现实生活，真实地反映现实生活的矛盾斗争。正因为这样，我们应该歌颂我们社会主义生活本来大量存在的积极的光明的方面，但这和我们也应揭露现实生活同时存在的矛盾斗争，同样存在的阴暗面是并不矛盾的。只有不承认文学应该真实地反映现实生活，真实地反映现实生活的矛盾斗争的人，才会把它们对立起来。
  无疑的，不论歌颂和暴露，都会有一个立场问题，思想感情问题和方法问题。只有站在社会主义的立场，符合人民利益的思想感情和方法，才有可能歌颂得好，暴露得深刻透彻，切中时弊。这个问题不论对于创作和理论批评都是不应当忘记的。但绝不能以歌颂和暴露本身来判断作者的立场、思想感情和方法是否正确。有许多暴露现实生活的阴暗面的作家对社会主义的关怀、热爱，决不下于许多着重歌颂我们光明的生活的作家。同样的，柯岩几乎在她每篇作品里，都不时流露出对“四人帮”给祖国和人民带来的旷古未有的灾难的愤激之情。这正好说明，有爱才能憎，有憎才能爱，有憎有爱才能文。憎和爱，往往是联结在一起的。
  如果不是指具体作家和具体作品，而是就整个创作来看，我以为歌颂我们这个时代的光明，歌颂正面的力量，还是主要的。具体作家和具体作品着重歌颂或暴露，不但取决于真实地反映现实生活这个客观要求，而且也取决于作家本人的气质、经验、修养等等主观条件。文学创作不能强制，每个作家都可以有在共同方向下的自己的探求。共同的方向，自然指的是社会主义方向，真实地反映现实生活的方向。现在有些作品的过分追求渲染恐怖邪恶的离奇曲折的情节，可能发生消极的效果，而且也不是现实主义的真实性所要求的。
   揭露“四人帮”所带来的黑暗的最终目的，仍然应该是使读者巩固对社会主义的信念。离开这个最终目的，我们的揭露便会迷失方向。即使是过去那些批判现实主义的作家，也并不是着眼于追求恐怖、邪恶的离奇曲折的情节本身，他们的力量，他们的杰出的表现往往是在于他们总是用自己所能达到的社会理想去和丑恶的现实相对立。如果说，他们的社会理想一般地还只是民主主义的理想，那我们也应该承认，这种民主主义理想，是曾经成为推动历史前进的巨大的精神力量的。
    我们的文艺，应该多有真实地描写先进人物，真实地描写值得我们仿效的新人物的作品，这是整个社会主义文学历史的一条重要经验。“四人帮”在文艺上的破产，并不在于他们提倡了描写先进人物，而在于他们的“先进人物”是建立在歪曲现实的真实面貌的基础上的。“四人帮”叫嚷了十年所谓创造“高大完美的英雄形象”，难道问题是我们在生活中没有高大完美的英雄形象?不，问题是“四人帮”企图为自己捞取政治资本的所谓高大完美的英雄形象，大多数充其量只是一些空洞抽象的概念。这并不是真实的人物。他们没有生命。他们不是生活在我们中间，不是生活在地上的。
   柯岩在她的散文作品里。为我们描画的英雄形象是高大的，在一定的意义上也是完美的，但他们有哪一个不是真实的?不是令我们感到是生活在我们中间的可信赖的?问题自然并不是在她写的都是真人真事，问题是在柯岩遵照现实主义的真实性的要求来再现现实的人物。
  柯岩的《船长》等发表以后，便特别吸引了青年读者的注意，很快便在他们中间发生强烈的反应了。我们青年的一代，是要求看到我们现实生活中本来存在的崇高的先进的人物在艺术上得到再现的。我们青年的一代渴望把那些具有崇高的社会主义理想的先进人物作为自己仿效的榜样。
  我看到许多读者从四面八方给柯岩寄来的信，这些信都说明柯岩创造的先进人物在读者的精神上引起强烈的反响。它们不仅表达了我们这个时代的读者对柯岩个人的感激，而且也是他们对文学创作的一种希望和呼声，他们使我们想到文学在教育青年一代的一个重要任务和作家的一个重要职责。
一位河南黄泛区农场的青年工人，在信上说：
我们祖国有一位多么好的船长，他是多么热爱祖国！
如果我们正在前进的社会主义祖国，几个、几百个、几千个甚至几百万个像贝汉廷这样的Master，那么，我们的四化，会迅速实现的，我相信这一点。
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