毕业论文发表，改造国民性”、“立人”

毕业论文发表的结论部分，应反映发表论文中通过实验、观察研究并经过理论分析后得到的学术见解。结论应是该论文的最终的、总体的结论。换句话说，结论应是整篇论文的结局，而不是某一局部问题或某一分支问题的结论，也不是正文中各段的小结的简单重复。结论应当体现作者更深层的认识，且是从全篇论文的全部材料出发，经过推理、判断、归纳等逻辑分析过程而得到的新的学术总观念、总见解。
论文发表结论应该准确、完整、明确、精练。该部分的写作内容一般应包括以下几个方面：①本文研究结果说明了什么问题；②对前人有关的看法作了哪些修正、补充、发展、证实或否定。③本文研究的不足之处或遗留未予解决的问题，以及对解决这些问题的可能的关键点和方向。
改造国民性”、“立人”
    还有一个问题，就是鲁迅改造国民性的思想和他的“立人”的思想问题。我认为鲁迅提出改造国民性的思想和“立人”的思想本身就是深刻的，应该说，当时还没有另外的人能够像鲁迅那样深刻地看到，过去长期封建的生活压迫和精神压迫对中国人民所造成严重的后果：愚昧、落后、精神受到扭曲，或者说精神上的异化，甚至达到像阿Q那种地步。当时很少人能够像鲁迅达到这样深刻透彻的观察。另一方面，鲁迅很清楚的认识到改造人，改造国民性的问题，促进新人产生的问题，把旧人变成新人的问题，所谓“立人”的问题，在中国有特别重要的意义。为什么呢？人的改变是不容易的，改造国民性很不容易，人的思想和精神上的变化，一般地落后于环境的变化和他的地位的变化，环境变了，人的生活地位变了，他的思想性格还不一定马上变，我今天当了工人了，我的思想马上就是无产阶级的了，没有那么简单。封建制度已被推翻，社会主义也搞了几十年，我们有些老革命，他的脑子里还有封建思想，还有小生产思想，足见“改造国民性”、“立人”的确是个长期的、艰巨的任务。鲁迅看到这一点，强调这一点，就说明鲁迅是个很不平凡的思想家，是一个深刻的伟大的思想家。
    但问题就在于，在剥削制度、压迫制度还存在的条件下，到底改变旧制度是更根本的，还是启蒙、教育或者说改造国民性是更根本的呢？能不能在旧制度、旧社会还未改造以前，在整个民族，整个社会范围内改造国民性，进行所谓“立人”呢？这是不可能的。人是受一定物质生活条件决定的，要改造人首先要改造他的物质生活条件，你没有改变他的物质生活条件，大多数人还在剥削压迫的制度下受苦受难，不首先使他们在剥削压迫制度下解放出来，要在整个民族，整个社会范周内改造人，改造国民性，进行“立人”的工作，这顶多也只能说是一种幻想，一种良好的主观愿望。儒家说“修身、齐家、治国、平天下”。意思就是告诉人们，不要造反了，还是首先去“修身、齐家”吧，这是一种掩盖社会矛盾，维护封建秩序的思想。当然，我们不是要将鲁迅的改造国民性的思想，和孔孟之道拉在一起，鲁迅首先是一个革命家，是一个真诚的爱国主义者，“改造国民性”、“立人”的思想，在鲁迅整个思想中不能说是贯串始终的主线，因此我也不赞成把改造国民性、“立人”的思想在鲁迅整个思想里的重要性提得太高，这思想是有两面性的，有它积极的一面，所以鲁迅是个伟大的思想家，但这个思想有它保守的唯心的一面，和他革命的唯物主义思想是有矛盾的。
    我们还记得，过去老百姓看完《白毛女》，得出一个结论：“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”，这是唯物主义的，关键是在社会。你把旧社会改变为新社会，鬼都会变成人。老百姓还在受压迫，过的猪狗不如的生活，怎么“立人”呢？你也许会说旧社会有很多先进分子，但先进分子也要在改造客观世界过程中改造自己的主观世界。而且先进分子在旧制度存在的社会中毕竟只是少数。
    鲁迅是一个伟大的启蒙思想家，他十分重视启发群众觉悟的问题。但启蒙是为了革命，革命也需要启蒙，启蒙不能代替革命，广大群众的觉悟，归根到底是要在改造旧世界的过程中来实现的。思想有时可以走在生活的前面，但不可能完全超脱物质生活。这点，鲁迅后来是越来越看得清楚了。但在他的早期和前期，有时不免也在启蒙和革命之间徘徊，到底思想启蒙重要还是革命实践重要？这个问题，在他是经过第一次国内革命战争的血的教训，才彻底解决的。
    前几年，我们那些所谓“精英”便把思想启蒙和革命完全对立起来。他们完全否认五四启蒙运动目的是为以后的革命作思想准备，为1925-1927年的伟大的革命战争开辟道路。他们说什么五四以后，“救亡压倒启蒙”、中国“知识分子主体意识失落”，实际上是认为，由于人民革命运动的发展，五四启蒙运动的传统便被窒息，被扼杀。他们完全不能理解，中国近几十年的伟大的人民革命运动，和五四开端的伟大的启蒙是分不开的，后者为前者作了思想准备。而且，正是几十年的人民革命运动，使得我们整个民族的精神素质提到过去历史上从未有过的高度。革命人民在革命实践中，在改造旧世界的过程中所带来的改造主观世界的成效，是任何思想启蒙包括五四的思想启蒙所做不到的。说五四以后，“救亡压倒启蒙”，“知识分子主体意识失落”，这对那些民主个人主义的知识分子来说，确实是维肖维妙的自我描述，因为正是他们对人民革命的强大威力会感到震慑、压抑，“主体性失落”是不难理解的。但用这个说法来形容那些献身于人民革命和建设事业的知识分子，这简直是诬蔑!
    正因为这样，对于我们来说，正确地认识革命和启蒙的关系，历史地具体地估量鲁迅早期和前期有关改造国民性，有关“立人”的思想，也就是说，对鲁迅这方面的思想作出历史唯物主义的评价，不仅是有理论意义，而且有迫切的现实意义。
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