：(lunwentong.com/' target='_blank'>论文发表)_lw_{职称lunwentong.com/' target='_blank'>论文发表}37信 息论的 广泛应川前景。1951 年美国无线电 T. 程学会承认信息论这门学科，此后得到迅速发展。20 世纪 50 年代是信息论向各门学科 冲上的时 期, 60 年代 信息论不是重大的创新时期．而是一 个悄化、理解的时期．是在已 有的基础上进行 电大建设的时期。研究 市点是信息和信源编码问题。到 70 年代 仇 于数 字计符 机的广 泛应川 ．通讯系统的能 力也有很大提高．如何更有效地利川 和处理信息 ．成为日益迫 切的问题。人们越 来越认识到信息的 重要件 ．认识到信，包可以 作为与材料和能源一样的资游而加以充分利用和共享。 信息的概念和方法已广泛渗透到各 个科学领 域它 迫 切要 求 突破申 农信息 论的狭隘 范围 以便使它能成为人类各 种活动中所碰到的信息问题的 基础理 论从而推动其他许多新兴学科 进一步发展。目前．人们已把 早先建立的 有关信息的规律与理论广 泛应用于物理学、化学生 物学等学科中去。一门研究 信息的产生、获取、变换、传输、存储 、处理 、显示 、识别 和利用的信息科学正 在形成。信息科学是人们在对信息的认识与利用不断扩大的过程中．在信息论、电子学 、计符机科学 、人：丁 智能 、系统 T用程学、ri 动化技 术等多学科 基础上发展起来 的一门边缘性 新学科。：(论文发表)_lw_{职称论文发表}37它的任务主要是研究 信息的性 质．研究机器 、生物和人类关于各种信息的 获取 、变换、传输 、处理、利用 和控 制的 一般规律．设计和研 制各种信息机器和控制设备．实现操作自动 化，以便 尽可能地把人脑从自然力的束缚下 解放出来．提高人类认识世 界和改造 世界的能力 。信息科学在安 全问题的研究 中也有 着正 要应用． ＠ 耗散结构论是 在远离平衡区的非线性系统中产生的一种稳定化的自组织结构。在一个非平衡系统内有许多变化的因素 ，它 们相互联系、相互 制约，并决定抒 系统的 95%的人还看了： 可能状态和可能的演变方向。一个典型的 耗散结构 的形成与维持至少需要具备：一 个基本条件：(I ) 系统必须 是 开放系统 ．孤立系统和封闭系统都不可能产生耗散结构；( 2 ) 系统必须处于远离平衡的非线性 区．在平衡区或 近平衡区都不可 能从 一种有 序走向 另一更为高级的 打序，( 3 ) 系统中必 须有 某些非线性动力学过程．如正负反馈机制等．正是这种非线性相互作川使得系统内各要素之间产生协同动作和相干效应，从而使得系统从杂 乱无节变为井然有序。：(论文发表)_lw_{职称论文发表}37 也就是说 ．系统的发展过程完全可经过突变，通过能批的耗散与系统内非线性动力学机制，形成和维持与平衡结构完全不同的时空有序结构，这就是耗散结构理论的精简之所 在。一个对象要想在实践中获得存在与发展，必须 不 断 地 从外 界 引 入负墒，以 抵 消对 象 体 内 正 嫡 的增加 ，从而确保对象不断地走向更高层次的稳定有序结构。普利齿津在他的《确定性的终结》中．通过考察西方的 时间观向我们 显示 ．只要遴循 现实 世界的概 率过程我 们就将远离佃化的决定论力学。他指出扯子 力学可以推广到用 来证明时间 的天然不可 逆性；时 间先 于 大爆 炸 。 普 利 科津韶构了确定性世界观．认为人类生活在一个可确定的概率世界．生命和物质在这个世界里沿时间方向不断演 化，确定性 本身 是 一个错觉 。 ＠ 哈肯于 1969 年提出协同 学一 词。他建 立序参拭演化的主方程；解决了导致有序结构的自组织理论的框架 ，并用突 变 论在有序参 批存在势函数的 情况下对无 序 有序的转 换进行归 类 ，于 70 年代创立了协同学。：(论文发表)_lw_{职称论文发表}37协同学是研究协同系统从无序到有序的演化规律的新兴综合性学科。协同学适用于非 平衡态中发生的有序结构或功能的形成，也适用于平衡态中发生的 相变过程。 五、认识论的意 95%的人还看了： 义 在科学研究中，认识论的意义在于研究者从感性认识过渡到理性认识，洞察科学研究对象的本质、属性、特征、作用、价值等，从而将研究结果应用千生产实践。就学术论文写作而言，认识论的价值体现在选题前期研究本体（对象）的确定和研究本体各层面的设定、论证内容的把握，以及论证结果科学性和客观性的保证。可见，在确立研究本体的过程中 ，认识论起着关键作用。此外，在本体本质属 性、功能、价值等层面的探讨，以及认识本体的过程中，认识论起着统筹规划的作用。 从本质来说，认识论的价值体现在科学研究的宏观层面，影响着微观层面的可控性和实践的可能性。 18 方法论 学术论文写作 第二章 本体论 本体论可简单地概括为世界是物质的还是精神的，归根到底还是唯物和唯 心的区别，即使承认世界既是物质的也是精神的，但这两个问题不在同一个层 次上，也就是说先有物质还是先有精神？唯心主义主张形而上学，把人的认识 与客观物质世界混为一谈，认为世界的存在是人 类认识的结果 。唯物主义则认为，客观世界的存在 是不以人的意志为转移的。人永远不可能认识世界的全部，但人通过对客观世界的体验、观察和研究，能够逐渐地接近客观世界，因此真理是存在的，但永远是相对的。相对的真理可指导人类对自然的认识和改 造。当人只知道原子还不知道中子时，原子论同样对人类改造自然起到了重大 作用，不能因为今天发现了更小的单位，就否定人类对原子和中子认识的积极 意义，这是认识的阶段论和相对 真理的道理。任何研究的理论和方法都 有其积极意义，尽管不是真理，却是人类认识客观的一大进步，同样是研究和改造客观的工具。CD 长期以来，有关何谓本体论、本体论何时提出、本体论的性质、本体论的使用本体论的指导意义、本体论与本体之区别等问题，国内外学界众说纷纭，除了哲学界，尚未出现统一的说法。本章围绕本体论的提出、本体论的内容、本体论的指导意义，以及本体论与认识论和。
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